{"id":429,"date":"2021-09-28T10:49:34","date_gmt":"2021-09-28T10:49:34","guid":{"rendered":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/2021\/09\/28\/surdurulebilirlik-nedir-copy\/"},"modified":"2021-09-28T10:55:31","modified_gmt":"2021-09-28T10:55:31","slug":"surdurulebilirlik-tarihi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/2021\/09\/28\/surdurulebilirlik-tarihi\/","title":{"rendered":"S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik Tarihi"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

<\/p>\n

\u0130nsanlar, Neolitik Tar\u0131m Devrimi’nden bu yana ve belki de ondan \u00f6nce, \u00e7evresel kaynaklar\u0131n yenilenmesinden ziyade bir t\u00fcketici olmu\u015ftur. Kamp kurmadan veya yola \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce bir mevsimde kaynaklar\u0131n\u0131 t\u00fcketmek i\u00e7in bir b\u00f6lgeye ta\u015f\u0131nan, ancak ertesi y\u0131l ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapmak i\u00e7in geri d\u00f6nen avc\u0131-toplay\u0131c\u0131 toplumlardan, b\u00fcy\u00fcyen bir ekonominin geli\u015fimi kal\u0131c\u0131 yerle\u015fimler g\u00f6rd\u00fc. Kes ve yak tar\u0131m\u0131, do\u011fal vah\u015fili\u011fin yerini genellikle tek tip mahsul ekimi ile de\u011fi\u015ftirdi ve kamplar yerlerini yerle\u015fimlere, daha sonra da \u00e7evre \u00fczerinde bask\u0131 olu\u015fturacak k\u00f6yler, kasabalar ve \u015fehirlere b\u0131rakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bazen \u00e7evresel bask\u0131lar insanlar\u0131 ilk etapta bu de\u011fi\u015fiklikleri yapmaya zorlad\u0131 (artan insan n\u00fcfusu bu bask\u0131lardan biri idi) ve \u00e7o\u011fu zaman sonunda \u00e7evrenin onlar\u0131 ve uygulamalar\u0131n\u0131 daha iyi s\u00fcrd\u00fcrebilece\u011fi veya daha fazlas\u0131n\u0131 yapabilece\u011fi yeni bir yere ge\u00e7mek zorunda b\u0131rakt\u0131. mevcut ortamlar\u0131nda de\u011fi\u015fiklikler. Uzak ge\u00e7mi\u015fin insanlar\u0131 topra\u011f\u0131n t\u00fcketilebilecek ve hayvanc\u0131l\u0131kla doldurulabilecek maksimum verimlili\u011fe sahip oldu\u011funu anlasalar bile, ger\u00e7ek bir s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir ya\u015fam kavramlar\u0131 yoktu.<\/span><\/p>\n

Bu s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez uygulamalar\u0131n getirdi\u011fi ko\u015fullara uyum sa\u011flayamama nedeniyle bir\u00e7ok toplumun \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc yayg\u0131n olarak kabul edilmektedir . Bu ister ekosistemin dengesini bozan yabanc\u0131 t\u00fcrleri getirmek, ister bir kerede \u00e7ok fazla a\u011fa\u00e7 kesmek, isterse iklimdeki do\u011fal dalgalanmalara uyum sa\u011flayamamak olsun, modern d\u00fcnyada insan kaynakl\u0131 potansiyel zarar\u0131n \u00e7ok daha fazla fark\u0131nday\u0131z. K\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fim \u00e7o\u011fu zaman bu toplumlar\u0131n ko\u015fullar alt\u0131nda beklenenin \u00f6tesinde hayatta kalmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 R\u00f6nesans ve Ayd\u0131nlanma filozoflar\u0131 kaynaklar ve a\u015f\u0131r\u0131 n\u00fcfus ve bunlar\u0131n uzun vadede s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olup olmad\u0131\u011f\u0131 konusundaki endi\u015felerini dile getirseler de, bu insanlar o zamanlar varsay\u0131msal bir sorudan ba\u015fka ciddiye al\u0131nmad\u0131. \u00c7evremiz \u00fczerinde sahip olabilece\u011fimiz etkiyi anlamam\u0131z 20. y\u00fczy\u0131la kadar s\u00fcrd\u00fc. \u00c7evresel hasar, kirlilik, a\u011fa\u00e7lar\u0131 keserek topraklar\u0131 istikrars\u0131zla\u015ft\u0131rmak, fosil yak\u0131tlar ve di\u011fer \u00e7evresel sorunlar, \u00e7evre ve kendi ekosistemimize zarar verip vermedi\u011fimiz konusunda artan bir endi\u015feye yol a\u00e7t\u0131. Bug\u00fcn, g\u00f6revleri “e\u011fitim, bilim, k\u00fclt\u00fcr, ileti\u015fim ve bilgi yoluyla bar\u0131\u015f\u0131n in\u015fas\u0131na, yoksullu\u011fun ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131na, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nmaya ve k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 diyaloga katk\u0131da bulunmak” olan Birle\u015fmi\u015f Milletler (II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’ndan sonra) ve 1945’te insan k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ve bilimin \u00f6nemini tan\u0131tmak i\u00e7in UNESCO kuruldu.\u00a0<\/span><\/p>\n

20. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi bilimi kesin olarak kuruldu. 1980’lerde sera etkisi ve ozon tabakas\u0131n\u0131n tahribat\u0131 problemlerini biliyorduk ve y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00e7ok sonlar\u0131nda geldi, baz\u0131 kaynaklar\u0131m\u0131z\u0131n – \u00f6zellikle fosil yak\u0131tlar\u0131n – s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu fikrinin fark\u0131ndayd\u0131k ve biz yenilenebilir enerji y\u00f6ntemlerine ge\u00e7mek i\u00e7in \u00e7aba sarf etmeye ba\u015flad\u0131k. O zaman \u00e7evre hareketinin sosyal, ekonomik ve bilimsel do\u011fu\u015funu g\u00f6rd\u00fck.<\/span><\/b><\/p>\n

S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir Bir Gelecek
<\/span><\/strong>S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir gelece\u011fimizin nas\u0131l g\u00f6r\u00fcnece\u011fi hen\u00fcz belli de\u011fil, ancak geli\u015fen teknolojiler ve daha eski daha temiz yak\u0131t kaynaklar\u0131n\u0131n iyile\u015ftirilmesiyle, bir\u00e7ok insan art\u0131k i\u015fletmeler de dahil olmak \u00fczere fosil yak\u0131t sonras\u0131 bir d\u00fcnyaya bak\u0131yor. 1950’lerden bu yana, yo\u011fun \u00e7ift\u00e7ilik, teknolojik bir devrim ve g\u00fc\u00e7 ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131zdaki muazzam bir art\u0131\u015f da dahil olmak \u00fczere benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir b\u00fcy\u00fcme ya\u015fad\u0131k ve gezegenin kaynaklar\u0131 \u00fczerinde daha da b\u00fcy\u00fck bir bask\u0131 yaratt\u0131k. Ayr\u0131ca, hem do\u011fal hem de insan kaynakl\u0131 felaketleri ve bunlar\u0131n ekosistemler ve insan n\u00fcfusu \u00fczerindeki etkilerini g\u00f6zlemlerken, geli\u015fmekte olan d\u00fcnyan\u0131n ve gezegenimizin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu durumun \u00e7ok daha fazla fark\u0131nday\u0131z. Enerji taleplerimizle ba\u015fa \u00e7\u0131kmak i\u00e7in yeni, daha temiz teknolojiler geli\u015ftirmemiz hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131yor ancak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik sadece \u00e7evre ile ilgili de\u011fil.<\/span><\/p>\n

S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fin sosyal kalk\u0131nma y\u00f6n\u00fc ile ilgili en b\u00fcy\u00fck sosyal aktivizm hareketi, kahve ve kakao gibi l\u00fcks \u00fcr\u00fcnler \u00fcreten \u00e7ift\u00e7ilerin iyi bir ya\u015fam \u00fccreti almalar\u0131n\u0131 sa\u011flarken, iyi tar\u0131m uygulamalar\u0131n\u0131 te\u015fvik eden Adil Ticaret ve Ya\u011fmur Ormanlar\u0131 \u0130ttifak\u0131 gibi programlar olmu\u015ftur . Aktivist ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik uzmanlar\u0131, iyi \u00e7evresel uygulamalar\u0131 te\u015fvik ederken s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fin ekonomik ve sosyal kalk\u0131nma \u00f6z\u00fcne katk\u0131da bulunarak herkese fayda sa\u011flayabilmeleri i\u00e7in gelecekte ticaret engellerini kald\u0131rmay\u0131 umuyor.<\/span><\/p>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130nsanlar, Neolitik Tar\u0131m Devrimi’nden bu yana ve belki de ondan \u00f6nce, \u00e7evresel kaynaklar\u0131n yenilenmesinden ziyade bir t\u00fcketici olmu\u015ftur. Kamp kurmadan veya yola \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce bir mevsimde kaynaklar\u0131n\u0131 t\u00fcketmek i\u00e7in bir b\u00f6lgeye ta\u015f\u0131nan, ancak ertesi y\u0131l ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapmak i\u00e7in geri d\u00f6nen avc\u0131-toplay\u0131c\u0131 toplumlardan, b\u00fcy\u00fcyen bir ekonominin geli\u015fimi kal\u0131c\u0131 yerle\u015fimler g\u00f6rd\u00fc. Kes ve yak tar\u0131m\u0131, do\u011fal vah\u015fili\u011fin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":431,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[19,21,20,22],"class_list":["post-429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-surdurulebilirlik","tag-surdurulebilirlik","tag-surdurulebilirlik-aciklamasi","tag-surdurulebilirlik-nedir","tag-surdurulebilirlik-tarihi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yesilstudio.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}